Wszelka chwała i wdzięczność Bogu, do którego należy wszystko to, co znajduje się w Niebiosach i wszystko to, co znajduje się na Ziemi (gdyż to On je stworzył i podtrzymuje); i dla Niego wszelka chwała i wdzięczność na Tamtym Świecie (gdyż to On ustanowi go jako wieczne miejsce mieszkania dla Swoich sług). On jest Pełen Mądrości, Wszystkiego Świadom.
On wie, co w ziemię wchodzi, a co z niej wychodzi; co zstępuje z niebios, a co ku nim wstępuje. On jest Współczujący i Przebaczający.
Niewierzący mówią: „Godzina Ostatnia do nas nie przyjdzie”. Powiedz: „Owszem! Na mojego Pana – a On zna to, co niewidzialne – ona z całą pewnością przyjdzie do was”. Nie umknie przed Nim nic, nawet o wadze atomu, spośród tego, co jest w Niebiosach albo na Ziemi, ani to, co jest tam mniejsze albo większe, lecz jest to (zapisane) w. Księdze Jasnej (al-Lauh al-Mahfuz)[1]
[1]Odnośnie do Księgi Jasnej zob. 6:59, przyp. 13; 13:39, przyp. 13; 17:14, przyp. 10; 27:1,
(Cel tego jest taki), by On wynagrodził tych, którzy wierzą i czynią dobre, prawe dzieła. To dla nich (przeznaczone) jest przebaczenie (niosące niespoprawdą (przeto i to, co Objawienie mówi dziewane błogosławieństwa) i zaszczyto życiu ostatecznym, również jest prawne, szczodre zaopatrzenie. dziwe), i że prowadzi ku ścieżce Tego,
Tymczasem dla tych, którzy zmagaktóry jest Potężny, Pełen Chwały i któją się z naszymi Objawieniami, usiłurego Moc jest nieodparta, i jest Godzien jąc je unieważnić (i w ten sposób oddaliwysławiania. li się od swego Pana, przeznaczona) jest
Ci, którym została dana wiedza (o po całkowitym obróceniu się w proch prawdzie), wiedzą, że to, co zostało ci powstaniecie jako nowe stworzenie?” zesłane od twojego Pana (Koran), jest Dzieci Izraela w epoce Proroków Dawida i Salomona, oraz po Salomonie. Morze Śródziemne Samaria Jerozolima
Ci jednak, którzy są niewierni, mówią kara bolesna i odrażająca (na którą sobie (szyderczo): „czy mamy wam pokazasłużyli odrażającymi czynami). zać mężczyznę, który obwieści wam, że
Czy on wymyśla kłamstwa i przypisuje je Bogu, albo czy opanowało go szaleństwo? Nie! (Prawdą jest zaś, że) ci, którzy nie wierzą w życie ostateczne, są udręczeni (w umyśle i sercu) i daleko pogubili się w błędach.
Czyż nie widzą i nie zważają na to, że niebiosa i ziemia są (rozpostarte) przed nimi i za nimi (tak, że Jego Królestwo całkowicie i nieuchronnie ich ogarnia)? Jeśli zechcemy, to sprawimy, że pochłonie ich ziemia, albo spadną na nich bryły z nieba. Zaiste, w tym jest znak dla każdego sługi bożego, który (będąc uczciwym w swych poszukiwaniach prawdy) zwróci się (ku Niemu) skruszony.
Zaprawdę, My obdarzyliśmy Dawida wielką łaską od Nas: „O, góry! Wyśpiewujcie wraz z nim chwałę Boga, a także wy, ptaki!” I My także uczyniliśmy dla niego żelazo giętkim.[7]
[7]Wnioskuje się, że termit podgryzał laskę Wyposażając dwu spośród Swoich proroSalomona od wewnątrz. Sporo czasu musiała ków, będących przywódcami zarówno duchozająć mu ta praca, zanim laska się złamała. wymi, jak i doczesnymi, w wiedzę związaGdyby dżiny znały Niewidzialne (które jest ną z rzemiosłem i przemysłem, Bóg zachęca poza zasięgiem postrzegania istot stworzoludzi do takiej właśnie działalności. W tych nych), wiedziałyby o tym. Ten werset może wersetach Bóg Wszechmogący sugeruje: się także odnosić figuratywnie do faktu, że królestwo Salomona było przez długi czas zżerane od środka przez pewnych skrytych wrogów. Dżiny nie wiedziały również o tym. Zmiękczając żelazo i topiąc miedź, ludzie
(I dzięki temu mógł być posłusznym rozkazowi:) „Sporządzaj długie kolczugi (dla zakrycia większej części ciała) i uporządkuj kolejność (działań)”. I (o, rodzino i stronnicy Dawida) czyńcie dobre, prawe dzieła. Zaiste, ja widzę doskonale. wszystko to, co czynicie”[3]
[3]To zarówno rozkaz wdzięczności w zamian za łaskawość Boga, jak i ostrzeżenie, aby używać wszystkich łask Boga, takich jak np. umiejętność wykonywania żelaznych kolczug, w granicach ustanowionych przez Boga i w dozwolonych celach.
A Salomonowi (podporządkowaliśmy) wiatr: jego bieg poranny pokrywał odległość podróży miesięcznej (przy normalnym tempie), a jego bieg wieczorny – podróż miesięczną. I sprawiliśmy, że popłynęła dla niego roztopiona miedź (jak fontanna). Pośród dżinów były takie, które pracowały dla niego, za pozwoleniem Boga. Gdyby którykolwiek z nich odchylił się od Naszego rozkazu (okazując Salomonowi nieposłuszeństwo), My dalibyśmy mu posmakować. kary Ognia palącego[4][5][6]
[4]Zob. 21:81, przyp. 11. Mimo że warunki atmosferyczne zazwyczaj się zmieniały, to wiatr utrzymywał dla Salomona swą prędkość każdego dnia, zarówno rankiem, jak i wieczorem. osiągnęli wielki postęp przemysłu i potęgę
[5]Wersety: „I My także uczyniliśmy dla niematerialną. Powyższe wersety kierują naszą go żelazo giętkim” (10), „I sprawiliśmy, że uwagę ku tej prawdzie. One nie tylko ostrzepopłynęła dla niego roztopiona miedź (jak gały wcześniejsze ludy, które nie doceniały fontanna)” (12), wskazują na to, że zmiękich znaczenia, ale też ostrzegają bezczynnych czanie żelaza i stapianie miedzi w celu wykoludzi w naszych czasach. rzystania do wyrobu różnych narzędzi, stanowią dla ludzkości dwa z największych
[6]Dżiny zostały stworzone z ognia. W pierwdobrodziejstw, objawionych przez dwu z szym momencie fakt, że te powstałe z ognia Jego Wysłanników. Zmiękczanie żelaza, staistoty miałyby być też ukarane ogniem, może pianie miedzi i wydobywanie minerałów stawydawać się absurdalny. Ale podobnie jest nowi początek, źródło i podstawę wszelkich przecież w przypadku człowieka: mimo że gałęzi przemysłu. Ta łaska została dana dwu zbudowany jest on (między innymi) z kości, wielkim prorokom, którzy sprawowali rządy to kością można mu jak najbardziej zrobić zgodnie z boskimi przykazaniami, i stanowi krzywdę. podstawę większości gałęzi przemysłu, które służą dziś naszym potrzebom.
One wykonywały dlań wszystko, czegokolwiek sobie zażyczył: świątynie i figury (przedmiotów nieożywionych), rzeźby i misy jak sadzawki, i kotły przytwierdzone do podłoża. „Działaj, o rodzie Dawida, okazując mi wdzięczność!” Tylko niewielu spośród Moich sług jest prawdziwie wdzięcznych.
A potem, gdy podjęliśmy postanowienie o jego śmierci, nic nie wskazywało im (dżinom, które wykonywały nakazaną przez niego pracę) na to, że umarł, jak tylko termit, który podgryzał jego laskę (aż się złamała). A potem, gdy upadł na ziemię, stało się dla dżinów jasne, że gdyby znali to, co Niewidzialne, to nie trwaliby w męczącym trudzie, który ich upokarzał.
Zaiste, w miejscu zamieszkania ludu Saba był pewien znak (ważna nauka), który mogli z niego zaczerpnąć: dwa (wspaniałe, obszerne przestwory) ogrody, po prawej i po lewej stronie. „Jedzcie z zaopatrzenia, które dał wam wasz Pan i okazujcie Mu wdzięczność: kraina niezwykle zdrowa i Pan Przebaczający”.
Oni jednak odwrócili się (od wdzięczności ku grzechom rozpasania i niedbającego o nic pobłażania sobie). Przeto posłaliśmy na nich powódź pochodzącą z (wód uwolnionych z) tam i zmieniliśmy obydwa ich (wspaniałe) ogrody na dwa ogrody rodzące gorzkie owoce, tamaryszki i rzadkie drzewa lotosu.[11]
[11]Co do przypuszczeń, które żywił względał, i zamiast Mu dziękować, zepsuci bogacdem ludzi Iblis, zob. 15:39-40: (Iblis rzekł): twem, pogrążyli się w grzechach. „Ponieważ zezwoliłeś mi na bunt i zbłądze-
W ten sposób odpłaciliśmy im ich (grzechy, które zrodziła) niewdzięczność. Czyż My kiedykolwiek karzemy kogoś prócz niewdzięcznych?
Pomiędzy nimi i ziemiami, które pobłogosławiliśmy (Palestyna i Damaszek) umieściliśmy (z wielkim błogosławieństwem dla ich mieszkańców) wiele miast – jedno widoczne dla drugiego – i ustaliliśmy odległości (podróży pomiędzy nimi dla wygody i bezpieczeństwa). „Podróżujcie po nich nocą i dniem bezpiecznie!”
Jednak (ten komfort i bezpieczeństwo zepsuły ich i) powiedzieli: „Panie nasz! Wydłuż odległości pomiędzy naszymi etapami podróży!”, i sami sobie wyrządzili niesprawiedliwość (popełniając grzechy). Dlatego uczyniliśmy ich jedną z legend (krążących pomiędzy późniejszymi pokoleniami o odległej przeszłości) i rozproszyliśmy ich wkoło na liczne części. Zaprawdę, w tym są znaki (i ważna nauka) dla wszystkich tych, którzy są bardzo cierpliwi i wytrwali (w posłuszeństwie Bogu i w przeciwnościach – ze względu na Niego), okazują wielką wdzięczność (za Jego łaskawość).[10][8][9]
[10]Lud Saby rządził południową Arabią nienie, ja będę upiększał, by znaleźli upodobanie mal 1000 lat od ok. 1100 przed Chr. do ok. 115 (ziemski, materialny wymiar ludzkiej egzyprzed Chr. Jego stolicą było miasto Ma’arib. stencji i drogę zbłądzenia), i, zaiste, spraMieszkańcy Saby kontrolowali handel pomięwię, że oni wszyscy się zbuntują i pobłądzą, dzy wschodnią Afryką, Indiami, Dalekim z wyjątkiem Twoich sług spomiędzy nich, Wschodem, Arabią z Egiptem, Syrią, Grecją i tych, którzy wyposażeni są w szczerość wiaRzymem. Poza tym dysponowali doskonałym ry i oddają Ci cześć”, 4:119: „Ja z pewnością systemem irygacyjnym, który obejmował poprowadzę ich ku zbłądzeniu”, i 7:17: „A dzięki tamom cały kraj. Ich ziemia była niepotem przybędę do nich z przodu i z tyłu ich, zwykle urodzajna i bogata. Pomiędzy ich ziei z ich prawicy i z ich lewicy. I nie znajdziesz miami i Syrią rozmieszczone były blisko siewiększości z nich wdzięcznymi”. bie miasta, tak że podróżni mogli bezpiecznie
[8]O ludzie Saby zob. sura 27, przyp. 9 oraz monem i królową Saby (27:22-44), Boża Reli10 poniżej. gia znalazła drogę także do kraju Szeba, choć ci wcześniej oddawali cześć słońcu. Potem
[9]To żądanie przypomina żądania Dziejednak zbłądzili, a ich pomyślne życie zaproci Izraela, domagających się owoców ziemi, wadziło ich do grzechów, za które nie żałogdy były zaopatrywane przez Boga w mannę wali. Nie zwracali uwagi na ostrzeżenia zsyi przepiórki (2:57). Izraelici mówili: „Mojżełanych im proroków i ostatecznie zasłużyli szu, nie zniesiemy już dłużej jednego rodzaju sobie na surową karę. W ruinę popadły syspokarmu. Módl się za nas do swego Pana, by tem irygacyjny i tamy, które uprzednio pobunam dostarczył ze wszystkiego, co rodzi ziedowali, a ich miasta i żyzne ziemie padły mia: jej ziół i ogórków, jej ziarna, soczewicy pastwą powodzi i zamieniły się w pustacie. i cebuli”. On (Mojżesz) odrzekł: „PragnęlibyLudność rozproszyła się grupami po Arabii, a ście zamienić to, co lepsze na to, co marniejcywilizacja Saby istniała już tylko w opowiesze? (2:61) (Wyjaśnienie zob. sura 2, przyp. ściach krążących między ludźmi. 72-73). Nie byli zadowoleni z tego, co Bóg im
Zaprawdę, Iblis stwierdził prawdziwość swoich przypuszczeń (co do ludzkości) w tym, co lud Saby czynił. (Wezwał ich) i poszli za nim, wszyscy – z wyjątkiem grupy prawdziwie wiernych.
I on nie miał władzy nad nimi (by zmuszać ich do czegokolwiek), za wyjątkiem tego, że (doświadczając ludzkość poprzez niego) My odróżniamy tych, którzy prawdziwie wierzą w życie ostateczne od tych, którzy w nie powątpiewają. Twój Pan strzeże i zapisuje każdą rzecz. Niebiosach lub na Ziemi (nie mogą zatem[12]
[12]Odnośnie do podobnych stwierdzeń i przemierzać te obszerne terytoria. Jak wniowyjaśnienia, zob. 14:22; 15:42, przyp. 10. skujemy z relacji pomiędzy prorokiem Salo-
Powiedz: „Wzywajcie tych (istoty przynieść wam żadnej korzyści ani wam albo rzeczy), co do których wyobrażazaszkodzić) ani nie mają żadnego udziacie sobie, że są bóstwami poza Bogiem: łu (we władzy), ani też On (Bóg) nie ma oni nie mają władzy nawet nad ciężarem atomu (spośród tego, co znajduje się) w spomiędzy nich żadnego pomocnika.
Poza tym nie pomoże przed Nim żadne wstawiennictwo (za wypełnienie jakiegokolwiek żądania i za wykonanie jakiegokolwiek czynu), prócz tego, które jest za tego (i przez tego), za którego. A kiedy strach i lęk (któOn zezwoli ry odczuwają wobec Bożych rozkazów aniołowie, co do których orędownictwa czynią sobie nadzieję politeiści) zostanie usunięty z ich serc, (inni aniołowie) zapytają: „Cóż nakazał Wasz Pan?” Oni odpowiedzą: „Prawdę (która jest wieczna i nie podlega zmianie)”. On jest Wzniosły, Wielki.[13]
[13]Politeiści twierdzili, że wierzą w idole i się do Niego bez względu na to, za kogokolpewne takie istoty, jak aniołowie, sądząc że wiek zechcą. te mogą wstawiać się u Boga po to, by zostały
Powiedz: „Kim jest ten, który daje wam zaopatrzenie z niebios i z ziemi?” Powiedz: „Bóg! Przeto z pewnością albo my (wierzący w Jego Jedność jako Boga, Pana i Najwyższego Władcę) podążamy drogą prostą bądź jesteśmy w błędzie oczywistym, albo dzieje się tak z wami (którzy przypisujecie Mu współtowarzyszy w Boskości, Panowaniu i Władzy)”.
Powiedz: „(Jeśli sądzicie, że błądzimy, wierząc w Jedynego Boga i oddając Mu cześć, to wiedzcie, że) nie będziecie zdawać sprawy z tego, co czyniliśmy, ani my nie będziemy zdawać sprawy z tego, co czynicie”.
Powiedz: „Nasz Pan zbierze nas wszystkich, a potem On rozsądzi pomiędzy nami zgodnie z prawdą i oddzieli nas. On jest Tym Jedynym, który rozsądza pomiędzy ludźmi wedle prawdy, i. rozdziela ich, Wszechwiedzący”[15]
[15]Sposoby komunikowania prawdy, wspospełnione ich pragnienia i zachcianki. Niniejmniane w wersetach 24, 25 i 26, są spososzy werset kategorycznie to odrzuca. bami, które powinno się przedkładać nad
Powiedz: „Pokażcie mi te istoty, które łączyliście z Nim jako współtowarzyszy (bym mógł zobaczyć, czy któraś z nich zasługuje na okazywanie jej czci!). Nie! (Nie możecie tego uczynić, gdyż jest to niemożliwe!) Lecz jedynie On jest Bogiem, Potężnym, Pełnym Chwały, a Jego Moc nieodparta (i nie potrzebuje współtowarzyszy ani nie dopuszcza nikogo za współtowarzysza), Mądry (którego Boska Mądrość odrzuca to, by ktoś był Jego współtowarzyszem)”.
Posłaliśmy cię do całej ludzkości jako tego, który głosi wieści radosne (o szczęściu za prawość i wiarę) i jako ostrzegającego (przed skutkami zbłądzenia). Lecz większość ludzkości nie wie (tego ani nie docenia, jakie to dla nich wielkie błogosławieństwo).[14]
[14]Aniołowie są sługami Boga, których On inne. Choć Wysłannik Boży wyraźnie postęzatrudnia do różnych zadań. Jak wyjaśniono puje drogą prostą i jest tego pewien, to jedw przypisie 31 do wersetu 2:30, żadne wydanak ma nakazane mówić: „Przeto z pewnorzenie we wszechświecie nie może mieć miejścią albo my (wierzący w Jego Jedność jako sca bez jakiejś roli w nim aniołów. IstnieBoga, Pana i Najwyższego Władcę) podążamy ją anioły odpowiedzialne za każde zdarzenie drogą prostą bądź jesteśmy w błędzie oczywe wszechświecie i każdy gatunek na Ziewistym, albo dzieje się tak z wami (którzy mi. Spoglądają również na działania Boga z przypisujecie Mu współtowarzyszy w Boskopodziwem i przedstawiają Mu akty uwielści, Panowaniu i Władzy)”, zamiast: „Przeto z bienia i czci, jakie każdy gatunek stworzeń pewnością my (wierzący w Jego Jedność jako wykonuje w języku, w który został wyposaBoga, Pana i Najwyższego Władcę) podążażony. Anioły mają różne rangi. Te wspomniamy drogą prostą, a wy (którzy przypisujecie ne w wersecie, pytane o to, co Bóg nakazał, Mu współtowarzyszy w Boskości, Panowaniu muszą należeć do rang wyższych. Otrzymui Władzy), jesteście w błędzie oczywistym”. ją one rozkazy od Boga. Kiedy odczuwają w W wersecie 25 Wysłannik pozwala, aby w związku z tym lęk, inne anioły zapytują, jaki mniemaniu politeistów, muzułmanie mogli był rozkaz Stwórcy. Wszystkie anioły wykobłądzić, i nie oskarża politeistów, do których nują wszystko to, co nakaże im Bóg (21:27). przemawia, o żadne winy. A w wersecie 26 Dlatego nie mogą czynić nic na własną rękę oddaje tę sprawę pod osąd Boga. i nie mogą orędować u Boga, ani też modlić
Oni mówią: „Kiedy wypełni się ta obietnica (Sądu), jeśli jesteście prawdomówni (w tym, co twierdzicie)?” im Panem, obwiniając się nawzajem! Ci,
Powiedz: „Macie obietnicę Dnia, któktórzy (na tym świecie) byli uciskani (i rego nie możecie ani opóźnić o jedną nie opierali się uciskowi, poniżeniu i prochwilkę, ani przesunąć do przodu”. wadzeniu ku zbłądzeniu) powiedzą do
Ci, którzy nie wierzą, mówią: „Nie tych, którzy działali pełni pychy i przeuwierzymy w ten Koran ani w nic (żadśladowali innych: „Gdyby nie wy, bylibyne Przesłanie), co przyszło przed nim”. śmy prawdziwie wierzącymi”. Gdybyś tylko mógł zobaczyć, kiedy niesprawiedliwi będą postawieni przed swo-
Pełni pychy ciemięzcy odpowiedzą tym, którzy byli uciskani: „Cóż! Czyż (siłą) odsunęliśmy was od podążania drogą prostą, kiedy ona już przyszła do was? Nie, lecz sami byliście występni (pogrążeni w grzechach, mudżrimun)?”
Ci, którzy byli uciskani i poniżani, powiedzą do pyszałków (którzy ich uciskali): „Nie! (To wasze) spiski nocą i dniem (odsunęły nas od przewodnictwa); stale nakazywaliście nam bluźnić przeciwko Bogu i przydawać Mu współtowarzyszy”. Kiedy oni wszyscy staną w obliczu kary, nie zdołają wyrazić swojego żalu za grzechy. My założymy kajdany wokół karków tych, którzy nie wierzyli (i umieścimy ich w Ogniu piekielnym). Czy otrzymają odpłatę za cokolwiek innego, niż za to, co zwykli czynić?
Ilekroć posyłaliśmy do jakiegoś miasta ostrzegającego, ci spośród jego mieszkańców, którzy byli zatraceni w pogoni za przyjemnościami, bez żadnych skrupułów reagowali słowami: „Zaprawdę, nie wierzymy w to, z czym zostaliście posłani”.
I mówili: „Bardziej (niż wy) obfitujemy w majątki i dzieci i nie będziemy ukarani (jak to nam opowiadacie, że się ma stać na Tamtym Świecie”.
Powiedz: „Z pewnością mój Pan rozszerza zaopatrzenie, komu zechce, i ogranicza je (komu zechce); lecz większość ludzi (o tym) nie wie”.
I ani wasz majątek, ani wasze dzieci nie przybliżą was do Nas, lecz tylko ten, kto wierzy i czyni dobre, prawe dzieła (może przybliżyć się do Nas), a nagroda za jego uczynki będzie pomnożona i będzie przebywać we wzniosłych (rajskich) komnatach, bezpieczny (od wszelkiego cierpienia).
Tymczasem ci, którzy mocno zmagają się przeciwko naszym Objawieniom, usiłując je unieważnić, zostaną oskarżeni dla poddania karze (w piekle).
Powiedz: „Z pewnością Bóg rozszerza zaopatrzenie, komu zechce spośród Swoich sług, i ogranicza je (komu zechce). On zastąpi to, cokolwiek wydajecie (dla sprawy Boga na datki dobroczynne). On jest Najlepszym, jakiego można zapragnąć na Zaopatrującego, i Jego zaopatrzenie jest najwspanialsze”.
I pewnego Dnia On zbierze ich (tych, którzy zwalczali Jego Objawienia i te istoty lub przedmioty, które czcili na tym świecie) wszystkich razem i zapyta aniołów: „Czyż to was oni zwykli czcić (za waszą wiedzą i dla waszej przyjemności)?”
Oni odpowiedzą: „Bądź pochwalony (że jesteś całkowicie wolny od tego, by mieć współtowarzyszy). Ty Jeden jesteś naszym Strażnikiem (którego czcimy) i nie mamy takich relacji z nimi”. Oni raczej oddawali cześć dżinom; większość z nich w nie wierzyła (w dżiny jako isto. ty zasługujące na cześć)”[16]
[16]W ciągu dziejów większość pogan oddawała cześć aniołom, które uważała za dobre duchy – od nich oczekiwano korzyści; dżiny zaś uważała za duchy złe, przeciwko którym szuka się obrony. Jednak w wielu przypadkach poganie zbłądzili pod wpływem dżinów i w rzeczywistości oddawali cześć właśnie im, myśląc że czczą anioły. Ludzie ci przydawali również dżinom atrybuty boskie, sądząc, że mogą powodować samodzielnie zło i że wielbiąc je, obronią się przed nim.
I tego Dnia nie będziecie mieć władzy nad sobą nawzajem, aby przynieść korzyść albo zaszkodzić. A My powiemy tym, którzy uparcie popełniali niesprawiedliwość (błądząc): „Skosztujcie wymi pismami), ani też nie posłaliśmy kary Ognia, (istnieniu którego) zwykliim przed tobą ostrzegającego (by mogli ście zaprzeczać!” pretendować do oceny, czy jesteś cza-
Kiedy są im (mekkańskim polirownikiem albo czy to, co głosisz, jest teistom) recytowane nasze Objawienia wymysłem). jasne jako dowód i w (swym) znacze-
My jednak nie daliśmy im żadnej fujcie się jedynie ze względu na Boga, Księgi, którą by studiowali (tak, żeby wspólnie z inną osobą albo sami, a potem mogli ośmielić się pretendować do odróżniania pomiędzy prawdziwymi a fałszyrozważajcie (to, porzucając uprzedzenia). Wasz towarzysz (Wysłannik Boży) nie jest szalony. On jest tylko ostrzegającym (posłanym) do was przed nadejściem surowej kary”.
Wielu spośród tych, którzy żyli niu, mówią: „To tylko człowiek, któprzed nimi, także negowało prawdę. ry chce was odciągnąć od tego, co czciOni nie osiągnęli nawet dziesiątej części li wasi przodkowie”. Mówią również (o tego, co daliśmy im (z wiedzy, władzy i Koranie): „To tylko wymysły fałszywie bogactwa); a mimo to zaprzeczali Moim przypisywane Bogu”. Ci, którzy nie wieWysłannikom – jakże straszliwe było rzą, mówią o prawdzie, kiedy już do nich Moje zaprzeczenie! przyszła (celowo negując jej jasność): „To tylko czary oczywiste”.
Powiedz: „Napominam was co do jednej tylko rzeczy: stawajcie i wyco-
Powiedz: („Nie proszę was o żadną zapłatę, a) cokolwiek moglibyście pomyśleć, że ja mógłbym was (o to) poprosić, jako zapłatę, jest wasze. Moja zapłata jest tylko od Boga i On jest świadkiem wszystkich rzeczy”.
Powiedz: „Zaiste, mój Pan zsyła prawdę, rażąc nią (kłamstwo, by je zniszczyć). (Mój Pan:) Jedynie On jest Wszechwiedzący – o wszystkim, co niewidzialne (ghaib, co znajduje się poza ludzkim postrzeganiem)”.
Powiedz: „Prawda przyszła (i objawiła się); a kłamstwo nie może ani stwarzać niczego (nawet jeśli jego stronnicy usiłują je podtrzymywać), ani nie potrafi niczego przywrócić (do istnienia, spośród tego, co straciło)”.
Powiedz: „Gdybym zbłądził, byłoby to z moją własną szkodą (i ze względu na mnie samego). A jeśli jestem prowadzony drogą prostą, to dzięki temu, co mój Pan mi objawia. Z pewnością, On jest Wszystkosłyszący, Wszystkiemu Bliski”.
Gdybyś tylko mógł zobaczyć, kiedy będą trząść się ze strachu (przed śmiercią), bez żadnej ucieczki, i z jakże bliskiego miejsca zostaną pochwyceni.[17]
[17]To stwierdzenie wyraża, w odniesieniu ta i jednocześnie bardzo oddalona od życia do poprzedniego wersetu, który stwierdza, doczesnego. Już nie ma ucieczki ani powrotu że Bóg jest Wszystkiemu Bliski, Jego niei niewierzący, który żył w oddaleniu od wiaskończoną bliskość względem istot ludzkich. ry, nie zdoła już tej wiary osiągnąć. On jest nam bliższy niż my sami sobie. Isto-
I powiedzą: „Wierzymy w niego (w Koran)!” Lecz jakżeż oni mogą mieć nadzieję osiągnięcia wiary i zbawienia z tak oddalonego miejsca,[18]
[18]To oznacza, że w chwili śmierci istota wiarą a Tamtym Światem i wynika z samej ludzka jest niezwykle blisko Tamtego Świaniewiary.
(Widząc, jak) uprzednio na pewno w niego nie wierzyli. Zmierzali do Niewi-
I zostanie położona bariera pomiędzy dzialnego (i Tamtego Świata) z oddali nimi a tym, czego pragnęli (na tym świe(słowami, z których wszystkie były pełcie), jak to zostało uczynione z im podobne fałszu i bez jakiegokolwiek oparcia w nymi wcześniej. Zaiste, byli (pogrążeni) w autentycznej wiedzy). beznadziejnym zwątpieniu.[19]
[19]Implikuje to również, że człowiek w życiu ta żywa jest chwytana w chwili swej śmierdoczesnym jest oddalony od Tamtego Świata. ci od wewnątrz. Ów dystans oznacza odległość pomiędzy nie-
„Sheba” • 54 Ayahs • Okres mekkański
Wszelka chwała i wdzięczność Bogu, do którego należy wszystko to, co znajduje się w Niebiosach i wszystko to, co znajduje się na Ziemi (gdyż to On je stworzył i podtrzymuje); i dla Niego wszelka chwała i wdzięczność na Tamtym Świecie (gdyż to On ustanowi go jako wieczne miejsce mieszkania dla Swoich sług). On jest Pełen Mądrości, Wszystkiego Świadom.
On wie, co w ziemię wchodzi, a co z niej wychodzi; co zstępuje z niebios, a co ku nim wstępuje. On jest Współczujący i Przebaczający.
Niewierzący mówią: „Godzina Ostatnia do nas nie przyjdzie”. Powiedz: „Owszem! Na mojego Pana – a On zna to, co niewidzialne – ona z całą pewnością przyjdzie do was”. Nie umknie przed Nim nic, nawet o wadze atomu, spośród tego, co jest w Niebiosach albo na Ziemi, ani to, co jest tam mniejsze albo większe, lecz jest to (zapisane) w. Księdze Jasnej (al-Lauh al-Mahfuz)[1]
[1]Odnośnie do Księgi Jasnej zob. 6:59, przyp. 13; 13:39, przyp. 13; 17:14, przyp. 10; 27:1,
(Cel tego jest taki), by On wynagrodził tych, którzy wierzą i czynią dobre, prawe dzieła. To dla nich (przeznaczone) jest przebaczenie (niosące niespoprawdą (przeto i to, co Objawienie mówi dziewane błogosławieństwa) i zaszczyto życiu ostatecznym, również jest prawne, szczodre zaopatrzenie. dziwe), i że prowadzi ku ścieżce Tego,
Tymczasem dla tych, którzy zmagaktóry jest Potężny, Pełen Chwały i któją się z naszymi Objawieniami, usiłurego Moc jest nieodparta, i jest Godzien jąc je unieważnić (i w ten sposób oddaliwysławiania. li się od swego Pana, przeznaczona) jest
Ci, którym została dana wiedza (o po całkowitym obróceniu się w proch prawdzie), wiedzą, że to, co zostało ci powstaniecie jako nowe stworzenie?” zesłane od twojego Pana (Koran), jest Dzieci Izraela w epoce Proroków Dawida i Salomona, oraz po Salomonie. Morze Śródziemne Samaria Jerozolima
Ci jednak, którzy są niewierni, mówią kara bolesna i odrażająca (na którą sobie (szyderczo): „czy mamy wam pokazasłużyli odrażającymi czynami). zać mężczyznę, który obwieści wam, że
Czy on wymyśla kłamstwa i przypisuje je Bogu, albo czy opanowało go szaleństwo? Nie! (Prawdą jest zaś, że) ci, którzy nie wierzą w życie ostateczne, są udręczeni (w umyśle i sercu) i daleko pogubili się w błędach.
Czyż nie widzą i nie zważają na to, że niebiosa i ziemia są (rozpostarte) przed nimi i za nimi (tak, że Jego Królestwo całkowicie i nieuchronnie ich ogarnia)? Jeśli zechcemy, to sprawimy, że pochłonie ich ziemia, albo spadną na nich bryły z nieba. Zaiste, w tym jest znak dla każdego sługi bożego, który (będąc uczciwym w swych poszukiwaniach prawdy) zwróci się (ku Niemu) skruszony.
Zaprawdę, My obdarzyliśmy Dawida wielką łaską od Nas: „O, góry! Wyśpiewujcie wraz z nim chwałę Boga, a także wy, ptaki!” I My także uczyniliśmy dla niego żelazo giętkim.[7]
[7]Wnioskuje się, że termit podgryzał laskę Wyposażając dwu spośród Swoich proroSalomona od wewnątrz. Sporo czasu musiała ków, będących przywódcami zarówno duchozająć mu ta praca, zanim laska się złamała. wymi, jak i doczesnymi, w wiedzę związaGdyby dżiny znały Niewidzialne (które jest ną z rzemiosłem i przemysłem, Bóg zachęca poza zasięgiem postrzegania istot stworzoludzi do takiej właśnie działalności. W tych nych), wiedziałyby o tym. Ten werset może wersetach Bóg Wszechmogący sugeruje: się także odnosić figuratywnie do faktu, że królestwo Salomona było przez długi czas zżerane od środka przez pewnych skrytych wrogów. Dżiny nie wiedziały również o tym. Zmiękczając żelazo i topiąc miedź, ludzie
(I dzięki temu mógł być posłusznym rozkazowi:) „Sporządzaj długie kolczugi (dla zakrycia większej części ciała) i uporządkuj kolejność (działań)”. I (o, rodzino i stronnicy Dawida) czyńcie dobre, prawe dzieła. Zaiste, ja widzę doskonale. wszystko to, co czynicie”[3]
[3]To zarówno rozkaz wdzięczności w zamian za łaskawość Boga, jak i ostrzeżenie, aby używać wszystkich łask Boga, takich jak np. umiejętność wykonywania żelaznych kolczug, w granicach ustanowionych przez Boga i w dozwolonych celach.
A Salomonowi (podporządkowaliśmy) wiatr: jego bieg poranny pokrywał odległość podróży miesięcznej (przy normalnym tempie), a jego bieg wieczorny – podróż miesięczną. I sprawiliśmy, że popłynęła dla niego roztopiona miedź (jak fontanna). Pośród dżinów były takie, które pracowały dla niego, za pozwoleniem Boga. Gdyby którykolwiek z nich odchylił się od Naszego rozkazu (okazując Salomonowi nieposłuszeństwo), My dalibyśmy mu posmakować. kary Ognia palącego[4][5][6]
[4]Zob. 21:81, przyp. 11. Mimo że warunki atmosferyczne zazwyczaj się zmieniały, to wiatr utrzymywał dla Salomona swą prędkość każdego dnia, zarówno rankiem, jak i wieczorem. osiągnęli wielki postęp przemysłu i potęgę
[5]Wersety: „I My także uczyniliśmy dla niematerialną. Powyższe wersety kierują naszą go żelazo giętkim” (10), „I sprawiliśmy, że uwagę ku tej prawdzie. One nie tylko ostrzepopłynęła dla niego roztopiona miedź (jak gały wcześniejsze ludy, które nie doceniały fontanna)” (12), wskazują na to, że zmiękich znaczenia, ale też ostrzegają bezczynnych czanie żelaza i stapianie miedzi w celu wykoludzi w naszych czasach. rzystania do wyrobu różnych narzędzi, stanowią dla ludzkości dwa z największych
[6]Dżiny zostały stworzone z ognia. W pierwdobrodziejstw, objawionych przez dwu z szym momencie fakt, że te powstałe z ognia Jego Wysłanników. Zmiękczanie żelaza, staistoty miałyby być też ukarane ogniem, może pianie miedzi i wydobywanie minerałów stawydawać się absurdalny. Ale podobnie jest nowi początek, źródło i podstawę wszelkich przecież w przypadku człowieka: mimo że gałęzi przemysłu. Ta łaska została dana dwu zbudowany jest on (między innymi) z kości, wielkim prorokom, którzy sprawowali rządy to kością można mu jak najbardziej zrobić zgodnie z boskimi przykazaniami, i stanowi krzywdę. podstawę większości gałęzi przemysłu, które służą dziś naszym potrzebom.
One wykonywały dlań wszystko, czegokolwiek sobie zażyczył: świątynie i figury (przedmiotów nieożywionych), rzeźby i misy jak sadzawki, i kotły przytwierdzone do podłoża. „Działaj, o rodzie Dawida, okazując mi wdzięczność!” Tylko niewielu spośród Moich sług jest prawdziwie wdzięcznych.
A potem, gdy podjęliśmy postanowienie o jego śmierci, nic nie wskazywało im (dżinom, które wykonywały nakazaną przez niego pracę) na to, że umarł, jak tylko termit, który podgryzał jego laskę (aż się złamała). A potem, gdy upadł na ziemię, stało się dla dżinów jasne, że gdyby znali to, co Niewidzialne, to nie trwaliby w męczącym trudzie, który ich upokarzał.
Zaiste, w miejscu zamieszkania ludu Saba był pewien znak (ważna nauka), który mogli z niego zaczerpnąć: dwa (wspaniałe, obszerne przestwory) ogrody, po prawej i po lewej stronie. „Jedzcie z zaopatrzenia, które dał wam wasz Pan i okazujcie Mu wdzięczność: kraina niezwykle zdrowa i Pan Przebaczający”.
Oni jednak odwrócili się (od wdzięczności ku grzechom rozpasania i niedbającego o nic pobłażania sobie). Przeto posłaliśmy na nich powódź pochodzącą z (wód uwolnionych z) tam i zmieniliśmy obydwa ich (wspaniałe) ogrody na dwa ogrody rodzące gorzkie owoce, tamaryszki i rzadkie drzewa lotosu.[11]
[11]Co do przypuszczeń, które żywił względał, i zamiast Mu dziękować, zepsuci bogacdem ludzi Iblis, zob. 15:39-40: (Iblis rzekł): twem, pogrążyli się w grzechach. „Ponieważ zezwoliłeś mi na bunt i zbłądze-
W ten sposób odpłaciliśmy im ich (grzechy, które zrodziła) niewdzięczność. Czyż My kiedykolwiek karzemy kogoś prócz niewdzięcznych?
Pomiędzy nimi i ziemiami, które pobłogosławiliśmy (Palestyna i Damaszek) umieściliśmy (z wielkim błogosławieństwem dla ich mieszkańców) wiele miast – jedno widoczne dla drugiego – i ustaliliśmy odległości (podróży pomiędzy nimi dla wygody i bezpieczeństwa). „Podróżujcie po nich nocą i dniem bezpiecznie!”
Jednak (ten komfort i bezpieczeństwo zepsuły ich i) powiedzieli: „Panie nasz! Wydłuż odległości pomiędzy naszymi etapami podróży!”, i sami sobie wyrządzili niesprawiedliwość (popełniając grzechy). Dlatego uczyniliśmy ich jedną z legend (krążących pomiędzy późniejszymi pokoleniami o odległej przeszłości) i rozproszyliśmy ich wkoło na liczne części. Zaprawdę, w tym są znaki (i ważna nauka) dla wszystkich tych, którzy są bardzo cierpliwi i wytrwali (w posłuszeństwie Bogu i w przeciwnościach – ze względu na Niego), okazują wielką wdzięczność (za Jego łaskawość).[10][8][9]
[10]Lud Saby rządził południową Arabią nienie, ja będę upiększał, by znaleźli upodobanie mal 1000 lat od ok. 1100 przed Chr. do ok. 115 (ziemski, materialny wymiar ludzkiej egzyprzed Chr. Jego stolicą było miasto Ma’arib. stencji i drogę zbłądzenia), i, zaiste, spraMieszkańcy Saby kontrolowali handel pomięwię, że oni wszyscy się zbuntują i pobłądzą, dzy wschodnią Afryką, Indiami, Dalekim z wyjątkiem Twoich sług spomiędzy nich, Wschodem, Arabią z Egiptem, Syrią, Grecją i tych, którzy wyposażeni są w szczerość wiaRzymem. Poza tym dysponowali doskonałym ry i oddają Ci cześć”, 4:119: „Ja z pewnością systemem irygacyjnym, który obejmował poprowadzę ich ku zbłądzeniu”, i 7:17: „A dzięki tamom cały kraj. Ich ziemia była niepotem przybędę do nich z przodu i z tyłu ich, zwykle urodzajna i bogata. Pomiędzy ich ziei z ich prawicy i z ich lewicy. I nie znajdziesz miami i Syrią rozmieszczone były blisko siewiększości z nich wdzięcznymi”. bie miasta, tak że podróżni mogli bezpiecznie
[8]O ludzie Saby zob. sura 27, przyp. 9 oraz monem i królową Saby (27:22-44), Boża Reli10 poniżej. gia znalazła drogę także do kraju Szeba, choć ci wcześniej oddawali cześć słońcu. Potem
[9]To żądanie przypomina żądania Dziejednak zbłądzili, a ich pomyślne życie zaproci Izraela, domagających się owoców ziemi, wadziło ich do grzechów, za które nie żałogdy były zaopatrywane przez Boga w mannę wali. Nie zwracali uwagi na ostrzeżenia zsyi przepiórki (2:57). Izraelici mówili: „Mojżełanych im proroków i ostatecznie zasłużyli szu, nie zniesiemy już dłużej jednego rodzaju sobie na surową karę. W ruinę popadły syspokarmu. Módl się za nas do swego Pana, by tem irygacyjny i tamy, które uprzednio pobunam dostarczył ze wszystkiego, co rodzi ziedowali, a ich miasta i żyzne ziemie padły mia: jej ziół i ogórków, jej ziarna, soczewicy pastwą powodzi i zamieniły się w pustacie. i cebuli”. On (Mojżesz) odrzekł: „PragnęlibyLudność rozproszyła się grupami po Arabii, a ście zamienić to, co lepsze na to, co marniejcywilizacja Saby istniała już tylko w opowiesze? (2:61) (Wyjaśnienie zob. sura 2, przyp. ściach krążących między ludźmi. 72-73). Nie byli zadowoleni z tego, co Bóg im
Zaprawdę, Iblis stwierdził prawdziwość swoich przypuszczeń (co do ludzkości) w tym, co lud Saby czynił. (Wezwał ich) i poszli za nim, wszyscy – z wyjątkiem grupy prawdziwie wiernych.
I on nie miał władzy nad nimi (by zmuszać ich do czegokolwiek), za wyjątkiem tego, że (doświadczając ludzkość poprzez niego) My odróżniamy tych, którzy prawdziwie wierzą w życie ostateczne od tych, którzy w nie powątpiewają. Twój Pan strzeże i zapisuje każdą rzecz. Niebiosach lub na Ziemi (nie mogą zatem[12]
[12]Odnośnie do podobnych stwierdzeń i przemierzać te obszerne terytoria. Jak wniowyjaśnienia, zob. 14:22; 15:42, przyp. 10. skujemy z relacji pomiędzy prorokiem Salo-
Powiedz: „Wzywajcie tych (istoty przynieść wam żadnej korzyści ani wam albo rzeczy), co do których wyobrażazaszkodzić) ani nie mają żadnego udziacie sobie, że są bóstwami poza Bogiem: łu (we władzy), ani też On (Bóg) nie ma oni nie mają władzy nawet nad ciężarem atomu (spośród tego, co znajduje się) w spomiędzy nich żadnego pomocnika.
Poza tym nie pomoże przed Nim żadne wstawiennictwo (za wypełnienie jakiegokolwiek żądania i za wykonanie jakiegokolwiek czynu), prócz tego, które jest za tego (i przez tego), za którego. A kiedy strach i lęk (któOn zezwoli ry odczuwają wobec Bożych rozkazów aniołowie, co do których orędownictwa czynią sobie nadzieję politeiści) zostanie usunięty z ich serc, (inni aniołowie) zapytają: „Cóż nakazał Wasz Pan?” Oni odpowiedzą: „Prawdę (która jest wieczna i nie podlega zmianie)”. On jest Wzniosły, Wielki.[13]
[13]Politeiści twierdzili, że wierzą w idole i się do Niego bez względu na to, za kogokolpewne takie istoty, jak aniołowie, sądząc że wiek zechcą. te mogą wstawiać się u Boga po to, by zostały
Powiedz: „Kim jest ten, który daje wam zaopatrzenie z niebios i z ziemi?” Powiedz: „Bóg! Przeto z pewnością albo my (wierzący w Jego Jedność jako Boga, Pana i Najwyższego Władcę) podążamy drogą prostą bądź jesteśmy w błędzie oczywistym, albo dzieje się tak z wami (którzy przypisujecie Mu współtowarzyszy w Boskości, Panowaniu i Władzy)”.
Powiedz: „(Jeśli sądzicie, że błądzimy, wierząc w Jedynego Boga i oddając Mu cześć, to wiedzcie, że) nie będziecie zdawać sprawy z tego, co czyniliśmy, ani my nie będziemy zdawać sprawy z tego, co czynicie”.
Powiedz: „Nasz Pan zbierze nas wszystkich, a potem On rozsądzi pomiędzy nami zgodnie z prawdą i oddzieli nas. On jest Tym Jedynym, który rozsądza pomiędzy ludźmi wedle prawdy, i. rozdziela ich, Wszechwiedzący”[15]
[15]Sposoby komunikowania prawdy, wspospełnione ich pragnienia i zachcianki. Niniejmniane w wersetach 24, 25 i 26, są spososzy werset kategorycznie to odrzuca. bami, które powinno się przedkładać nad
Powiedz: „Pokażcie mi te istoty, które łączyliście z Nim jako współtowarzyszy (bym mógł zobaczyć, czy któraś z nich zasługuje na okazywanie jej czci!). Nie! (Nie możecie tego uczynić, gdyż jest to niemożliwe!) Lecz jedynie On jest Bogiem, Potężnym, Pełnym Chwały, a Jego Moc nieodparta (i nie potrzebuje współtowarzyszy ani nie dopuszcza nikogo za współtowarzysza), Mądry (którego Boska Mądrość odrzuca to, by ktoś był Jego współtowarzyszem)”.
Posłaliśmy cię do całej ludzkości jako tego, który głosi wieści radosne (o szczęściu za prawość i wiarę) i jako ostrzegającego (przed skutkami zbłądzenia). Lecz większość ludzkości nie wie (tego ani nie docenia, jakie to dla nich wielkie błogosławieństwo).[14]
[14]Aniołowie są sługami Boga, których On inne. Choć Wysłannik Boży wyraźnie postęzatrudnia do różnych zadań. Jak wyjaśniono puje drogą prostą i jest tego pewien, to jedw przypisie 31 do wersetu 2:30, żadne wydanak ma nakazane mówić: „Przeto z pewnorzenie we wszechświecie nie może mieć miejścią albo my (wierzący w Jego Jedność jako sca bez jakiejś roli w nim aniołów. IstnieBoga, Pana i Najwyższego Władcę) podążamy ją anioły odpowiedzialne za każde zdarzenie drogą prostą bądź jesteśmy w błędzie oczywe wszechświecie i każdy gatunek na Ziewistym, albo dzieje się tak z wami (którzy mi. Spoglądają również na działania Boga z przypisujecie Mu współtowarzyszy w Boskopodziwem i przedstawiają Mu akty uwielści, Panowaniu i Władzy)”, zamiast: „Przeto z bienia i czci, jakie każdy gatunek stworzeń pewnością my (wierzący w Jego Jedność jako wykonuje w języku, w który został wyposaBoga, Pana i Najwyższego Władcę) podążażony. Anioły mają różne rangi. Te wspomniamy drogą prostą, a wy (którzy przypisujecie ne w wersecie, pytane o to, co Bóg nakazał, Mu współtowarzyszy w Boskości, Panowaniu muszą należeć do rang wyższych. Otrzymui Władzy), jesteście w błędzie oczywistym”. ją one rozkazy od Boga. Kiedy odczuwają w W wersecie 25 Wysłannik pozwala, aby w związku z tym lęk, inne anioły zapytują, jaki mniemaniu politeistów, muzułmanie mogli był rozkaz Stwórcy. Wszystkie anioły wykobłądzić, i nie oskarża politeistów, do których nują wszystko to, co nakaże im Bóg (21:27). przemawia, o żadne winy. A w wersecie 26 Dlatego nie mogą czynić nic na własną rękę oddaje tę sprawę pod osąd Boga. i nie mogą orędować u Boga, ani też modlić
Oni mówią: „Kiedy wypełni się ta obietnica (Sądu), jeśli jesteście prawdomówni (w tym, co twierdzicie)?” im Panem, obwiniając się nawzajem! Ci,
Powiedz: „Macie obietnicę Dnia, któktórzy (na tym świecie) byli uciskani (i rego nie możecie ani opóźnić o jedną nie opierali się uciskowi, poniżeniu i prochwilkę, ani przesunąć do przodu”. wadzeniu ku zbłądzeniu) powiedzą do
Ci, którzy nie wierzą, mówią: „Nie tych, którzy działali pełni pychy i przeuwierzymy w ten Koran ani w nic (żadśladowali innych: „Gdyby nie wy, bylibyne Przesłanie), co przyszło przed nim”. śmy prawdziwie wierzącymi”. Gdybyś tylko mógł zobaczyć, kiedy niesprawiedliwi będą postawieni przed swo-
Pełni pychy ciemięzcy odpowiedzą tym, którzy byli uciskani: „Cóż! Czyż (siłą) odsunęliśmy was od podążania drogą prostą, kiedy ona już przyszła do was? Nie, lecz sami byliście występni (pogrążeni w grzechach, mudżrimun)?”
Ci, którzy byli uciskani i poniżani, powiedzą do pyszałków (którzy ich uciskali): „Nie! (To wasze) spiski nocą i dniem (odsunęły nas od przewodnictwa); stale nakazywaliście nam bluźnić przeciwko Bogu i przydawać Mu współtowarzyszy”. Kiedy oni wszyscy staną w obliczu kary, nie zdołają wyrazić swojego żalu za grzechy. My założymy kajdany wokół karków tych, którzy nie wierzyli (i umieścimy ich w Ogniu piekielnym). Czy otrzymają odpłatę za cokolwiek innego, niż za to, co zwykli czynić?
Ilekroć posyłaliśmy do jakiegoś miasta ostrzegającego, ci spośród jego mieszkańców, którzy byli zatraceni w pogoni za przyjemnościami, bez żadnych skrupułów reagowali słowami: „Zaprawdę, nie wierzymy w to, z czym zostaliście posłani”.
I mówili: „Bardziej (niż wy) obfitujemy w majątki i dzieci i nie będziemy ukarani (jak to nam opowiadacie, że się ma stać na Tamtym Świecie”.
Powiedz: „Z pewnością mój Pan rozszerza zaopatrzenie, komu zechce, i ogranicza je (komu zechce); lecz większość ludzi (o tym) nie wie”.
I ani wasz majątek, ani wasze dzieci nie przybliżą was do Nas, lecz tylko ten, kto wierzy i czyni dobre, prawe dzieła (może przybliżyć się do Nas), a nagroda za jego uczynki będzie pomnożona i będzie przebywać we wzniosłych (rajskich) komnatach, bezpieczny (od wszelkiego cierpienia).
Tymczasem ci, którzy mocno zmagają się przeciwko naszym Objawieniom, usiłując je unieważnić, zostaną oskarżeni dla poddania karze (w piekle).
Powiedz: „Z pewnością Bóg rozszerza zaopatrzenie, komu zechce spośród Swoich sług, i ogranicza je (komu zechce). On zastąpi to, cokolwiek wydajecie (dla sprawy Boga na datki dobroczynne). On jest Najlepszym, jakiego można zapragnąć na Zaopatrującego, i Jego zaopatrzenie jest najwspanialsze”.
I pewnego Dnia On zbierze ich (tych, którzy zwalczali Jego Objawienia i te istoty lub przedmioty, które czcili na tym świecie) wszystkich razem i zapyta aniołów: „Czyż to was oni zwykli czcić (za waszą wiedzą i dla waszej przyjemności)?”
Oni odpowiedzą: „Bądź pochwalony (że jesteś całkowicie wolny od tego, by mieć współtowarzyszy). Ty Jeden jesteś naszym Strażnikiem (którego czcimy) i nie mamy takich relacji z nimi”. Oni raczej oddawali cześć dżinom; większość z nich w nie wierzyła (w dżiny jako isto. ty zasługujące na cześć)”[16]
[16]W ciągu dziejów większość pogan oddawała cześć aniołom, które uważała za dobre duchy – od nich oczekiwano korzyści; dżiny zaś uważała za duchy złe, przeciwko którym szuka się obrony. Jednak w wielu przypadkach poganie zbłądzili pod wpływem dżinów i w rzeczywistości oddawali cześć właśnie im, myśląc że czczą anioły. Ludzie ci przydawali również dżinom atrybuty boskie, sądząc, że mogą powodować samodzielnie zło i że wielbiąc je, obronią się przed nim.
I tego Dnia nie będziecie mieć władzy nad sobą nawzajem, aby przynieść korzyść albo zaszkodzić. A My powiemy tym, którzy uparcie popełniali niesprawiedliwość (błądząc): „Skosztujcie wymi pismami), ani też nie posłaliśmy kary Ognia, (istnieniu którego) zwykliim przed tobą ostrzegającego (by mogli ście zaprzeczać!” pretendować do oceny, czy jesteś cza-
Kiedy są im (mekkańskim polirownikiem albo czy to, co głosisz, jest teistom) recytowane nasze Objawienia wymysłem). jasne jako dowód i w (swym) znacze-
My jednak nie daliśmy im żadnej fujcie się jedynie ze względu na Boga, Księgi, którą by studiowali (tak, żeby wspólnie z inną osobą albo sami, a potem mogli ośmielić się pretendować do odróżniania pomiędzy prawdziwymi a fałszyrozważajcie (to, porzucając uprzedzenia). Wasz towarzysz (Wysłannik Boży) nie jest szalony. On jest tylko ostrzegającym (posłanym) do was przed nadejściem surowej kary”.
Wielu spośród tych, którzy żyli niu, mówią: „To tylko człowiek, któprzed nimi, także negowało prawdę. ry chce was odciągnąć od tego, co czciOni nie osiągnęli nawet dziesiątej części li wasi przodkowie”. Mówią również (o tego, co daliśmy im (z wiedzy, władzy i Koranie): „To tylko wymysły fałszywie bogactwa); a mimo to zaprzeczali Moim przypisywane Bogu”. Ci, którzy nie wieWysłannikom – jakże straszliwe było rzą, mówią o prawdzie, kiedy już do nich Moje zaprzeczenie! przyszła (celowo negując jej jasność): „To tylko czary oczywiste”.
Powiedz: „Napominam was co do jednej tylko rzeczy: stawajcie i wyco-
Powiedz: („Nie proszę was o żadną zapłatę, a) cokolwiek moglibyście pomyśleć, że ja mógłbym was (o to) poprosić, jako zapłatę, jest wasze. Moja zapłata jest tylko od Boga i On jest świadkiem wszystkich rzeczy”.
Powiedz: „Zaiste, mój Pan zsyła prawdę, rażąc nią (kłamstwo, by je zniszczyć). (Mój Pan:) Jedynie On jest Wszechwiedzący – o wszystkim, co niewidzialne (ghaib, co znajduje się poza ludzkim postrzeganiem)”.
Powiedz: „Prawda przyszła (i objawiła się); a kłamstwo nie może ani stwarzać niczego (nawet jeśli jego stronnicy usiłują je podtrzymywać), ani nie potrafi niczego przywrócić (do istnienia, spośród tego, co straciło)”.
Powiedz: „Gdybym zbłądził, byłoby to z moją własną szkodą (i ze względu na mnie samego). A jeśli jestem prowadzony drogą prostą, to dzięki temu, co mój Pan mi objawia. Z pewnością, On jest Wszystkosłyszący, Wszystkiemu Bliski”.
Gdybyś tylko mógł zobaczyć, kiedy będą trząść się ze strachu (przed śmiercią), bez żadnej ucieczki, i z jakże bliskiego miejsca zostaną pochwyceni.[17]
[17]To stwierdzenie wyraża, w odniesieniu ta i jednocześnie bardzo oddalona od życia do poprzedniego wersetu, który stwierdza, doczesnego. Już nie ma ucieczki ani powrotu że Bóg jest Wszystkiemu Bliski, Jego niei niewierzący, który żył w oddaleniu od wiaskończoną bliskość względem istot ludzkich. ry, nie zdoła już tej wiary osiągnąć. On jest nam bliższy niż my sami sobie. Isto-
I powiedzą: „Wierzymy w niego (w Koran)!” Lecz jakżeż oni mogą mieć nadzieję osiągnięcia wiary i zbawienia z tak oddalonego miejsca,[18]
[18]To oznacza, że w chwili śmierci istota wiarą a Tamtym Światem i wynika z samej ludzka jest niezwykle blisko Tamtego Świaniewiary.
(Widząc, jak) uprzednio na pewno w niego nie wierzyli. Zmierzali do Niewi-
I zostanie położona bariera pomiędzy dzialnego (i Tamtego Świata) z oddali nimi a tym, czego pragnęli (na tym świe(słowami, z których wszystkie były pełcie), jak to zostało uczynione z im podobne fałszu i bez jakiegokolwiek oparcia w nymi wcześniej. Zaiste, byli (pogrążeni) w autentycznej wiedzy). beznadziejnym zwątpieniu.[19]
[19]Implikuje to również, że człowiek w życiu ta żywa jest chwytana w chwili swej śmierdoczesnym jest oddalony od Tamtego Świata. ci od wewnątrz. Ów dystans oznacza odległość pomiędzy nie-
Szeba