Na te, które (jak wiatry) rozpraszają daleko i szeroko; (ROZPRASZAJ Æ CE)

I te, które (jak chmury) niosą wielkie ciężary; S

A także te, które (jak statki) suną gładko i łagodnie;

Oraz te (anioły), które rozdzielają (na rozkaz Boga Jego zaopatrzenie w postaci deszczu i niezliczonych innych błogosławieństw)^[1]

[1]W tych wersetach Wszechmocny Bóg przypisie 31 do sury 2, cokolwiek ma miejsce poświęca uwagę wszystkim przyczynom we wszechświecie, zdarza się poprzez anioły materialnym i siłom, które wykorzystuje do odpowiedzialne za to działanie. Anioły mają egzekwowania swoich rozkazów na ziemi, różne rangi. Otrzymują od Boga rozkazy i rozw powietrzu i na morzu (tzn. wszędzie we dzielają zaopatrzenie i inne błogosławieństwa. wszechświecie), i dlatego przysięga na anio-

Zaiste, to, co zostało wam obiecane, jest prawdą:

Sąd Ostateczny z pewnością się wydarzy. Współczującego!:

Na Niebiosa pełne splecionych szlaków (dla poruszania się aniołów i ciał niebieskich, dla zsyłania Bożych rozkazów i dla wznoszenia się różnych próśb istot świadomych – wyrażanych mową, czynem albo potrzebą):

Zaprawdę, żywicie sprzeczne poglądy (co do Koranu i tego, jak go opisać).^[3]

[3]Oznacza to, że wszystko, co mamy jako rodności, są posłuszne Jednemu Jedynemu zaopatrzenie, stanowi łaskę, jaką obdarzył Bogu, Panu i Suwerenowi. Z tego względu nas Bóg. Ze względu na jej wzniosłość i we wszechświecie panuje wspaniała zgoda. wartość, Koran stwierdza, że zeszła z nieTak samo istoty wyposażone w wolną wolę i ba. Poza tym skoro ziemia jest ożywiana po odpowiedzialne za swoje wybory muszą wieswej śmierci za pomocą deszczu i wszystko, rzyć w tegoż Jednego Jedynego Boga, o ile co otrzymujemy z ziemi, potrzebuje deszczu, pragną zgodności w swoim życiu indywiduKoran czasami wykorzystuje słowo „deszcz” alnym i społecznym. To jednak nie oznacza, w znaczeniu „zaopatrzenie”. Jeśli chodzi o to, że muszą być jednorodni i jednolici w swoco oznacza wyrażenie „to, co wam obiecano”, ich opiniach. to jest to wszystko, czym Bóg obdarzy dobre Jest wiele obszarów, gdzie konieczna jest uczynki Swoich sług. Przede wszystkim jest różnorodność poglądów i wyborów, lecz są też to Raj. Koran stwierdza, że owe nagrody pewne inne dziedziny, w których musi panopochodzą z Niebios, gdyż są wyłącznie łaską wać jednolitość. Na przykład ludzie muszą Boga, są wzniosłe i mają swe źródło w Niewierzyć w Jedynego Boga i być zjednoczeni biosach, albo dlatego, że Niebiosa implikują w wierze w inne zasady wiary. Powinni rówwzniosłość. nież oddawać cześć temu samemu, Jednemu

Kto został odwiedziony od niego (Koranu), ten został (przede wszystkim) sam odwiedziony (odwracając się od słusznej drogi w myśli, wierze i działaniu).^[2]

[2]W stworzeniu istnieje jedność w wielości. cze dla życia ludzkiego, niezależnie od czasu i Podobnie jak wszystkie inne rzeczy i istomiejsca, a zatem – niezmienne, gdy tymczaty, także i ludzie różnią się pomiędzy sobą sem inne podlegają zmianie, w zależności od na wiele sposobów. Wszystkie inne rzeczy i czasu, miejsca i warunków. istoty, pomimo swej nieskończonej różno-

Niech będą z dala od Bożego Miłosierdzia kłamcy, budujący na przypuszczeniach,

Którzy nie zważają (na prawdę), znajdując się w otchłani niewiedzy.

Pytają: „Kiedy nastanie Dzień Sądu?”

Dzień, kiedy to zostaną poddani próbie nad Ogniem.

„Skosztujcie swojej męki (którą na siebie sprowadziliście). To jest to, o co prosiliście (drwiąc), by zostało przyspieszone!”

Bogobojni zaś i pobożni: oni będą przebywać w Ogrodach i źródłach,

Czerpiąc z tego, czym Bóg ich obdaruje. Albowiem oni byli przedtem oddani wykonywaniu Bożych rozkazów, świadomi, że Bóg ich widzi.

Oni zwykli byli sypiać nocami jedynie niewiele (nigdy niemal nie opuszczając modlitwy tahadżdżut).

Wczesnym świtem upraszali Bożego przebaczenia.

A w ich majątku miał swój właściwy udział (i prawo, które chętnie zachowywali) biedny (sa’il, który zmuszony był żebrać) oraz potrzebujący (mahrum, który nie żebrał ze względu na swój wstyd).

Na Ziemi są (jasne) znaki (Jedności Boga, jako Pana i Suwerena) dla tych, którzy szukają pewności.

A także w was samych. Czyż zatem nie dostrzeżecie (prawdy)?

A w Niebiosach jest wasze zaopa. trzenie i to, co wam obiecano

Przeto, na Pana Niebios i Ziemi, ona (ta obietnica) jest tak samo (faktem, który się wam przekazuje), jak i to, że mówicie.

Czy dotarła do was opowieść o zacnych gościach Abrahama?

Oni stanęli przed nim i powiedzieli: „Pokój”. On odrzekł (na ich pozdrowienie): „Pokój!” (i pomyślał:) Nieznani ludzie.

Wrócił do swego gospodarstwa, po czym przyniósł (pieczone) tłuste cielę. i uderzyła się w czoło, mówiąc: „Jakże

Położył je przed nimi i rzekł: „Nie mam urodzić dziecię, (ja) stara, jałowa będziecie jeść?” niewiasta?”

(A gdy zobaczył, że nie jedli), stał się. Oni rzekli (do wobec nich pełen obaw^[4]

[4]Jeśli gość powstrzymywał się od spożywai Jedynemu Bogu i okazywać posłuszeństwo nia podanego posiłku, znaczyło to, że ma złe Jego prawom w urządzaniu swojego życia. zamiary. Niektóre z tych praw są zupełnie zasadni-

Wtedy podeszła jego żona, zawodząc

Oni powiedzieli: „Tak postanowił niego): „Nie lękaj się!” I obwieścili mu twój Pan. Zaprawdę, on jest Mądry, radosną nowinę o (mającym się narodzić) synu, obdarzonym dogłębną wiedzą. Wszechwiedzący”.

On (Abraham) rzekł: „Jaka jest zatem wasza sprawa, o (niebiańscy) posłańcy?”

Oni odpowiedzieli: „Oto zostaliśmy posłani do ludzi, z których wszyscy są występni,

Abyśmy zesłali na nich kamienie z wypalanej gliny,

Oznaczone u twojego Pana dla (zniszczenia) ludzi marnotrawnych (w odniesieniu do danych im przez Boga zdolności i) popełniających występki.

Wyprowadziliśmy spośród nich wiernych,^[6]

[6]Po opowiedzeniu przykładowych zdarzeń snej nauki. Dzisiaj jest to mocno utrwalona z przeszłości, werset ten stanowi kontynukoncepcja, a debata toczy się jedynie wokół sposobu, w jaki ten proces się odbywa. ację wersetu 22.

Lecz znaleźliśmy tam tylko jeden dom muzułmanów (ludzi całkowicie oddanych Bogu).

Pozostawiliśmy tam jasny znak (prawdy Bożych posłannictw) dla tych, którzy lękają się kary bolesnej”.^[5]

[5]Dalsze wyjaśnienia, zob. 11:69-83; 15:51-77 Koran poinformował nas wieki temu, stanowi i odpowiednie przypisy. najbardziej imponujące odkrycie nowocze-

A także w (przykładowej opowieści o) Mojżeszu (jest znak jasny): Posłaliśmy go jako wysłannika do Faraona z władzą oczywistą.

Faraon jednak, wraz ze swoimi zastępami, odwrócił się (od Naszego Przesłania) i powiedział: „(Mojżesz to) czarownik albo człowiek opętany”.

Przeto pochwyciliśmy jego i jego zastępy i wrzuciliśmy ich do morza. A on był skruszony i czynił sobie wyrzuty (zbyt późno – gdy już się topił).

A także w (przykładowej opowieści o plemieniu) Ad (jest znak jasny), gdy zesłaliśmy na niego wicher niszczący.

Nie oszczędził niczego, czego dosiągł, lecz zamienił to niemal w popiół.

A także w (przykładowej opowieści o plemieniu) Samud (jest znak jasny), gdy (otrzymali okres zawieszenia i) zostało mu powiedziane: „Radujcie się życiem przez krótką chwilę!”

Oni jednak zbuntowali się przeciwko dekretowi swego Pana, przeto pochwycił ich piorun (i wybuch, sa’iqat) właśnie wtedy, gdy nań spoglądali.

Nie zdołali się podnieść (ani tym bardziej – uniknąć kary) ani nie mogli otrzymać pomocy.

A przedtem (My unicestwiliśmy) lud Noego. On był ludem występnym (przekraczającym ustanowione przez Boga granice).

I niebiosa. My zbudowaliśmy je z wielką mocą, a mamy ogromną władzę i je rozszerzamy.^[7]

[7]Rozszerzanie się wszechświata, o którym

I ziemię. My ją rozpostarliśmy. A

A wszystkie rzeczy stworzyliśmy w Bogiem (Jedynym). Zaprawdę, ja jestem parach, abyście mogli rozważać i rozpajedynie ostrzegającym; dla was od Niego”. miętywać.

„Szukajcie przeto ucieczki w Bogu. jakże doskonali jesteśmy, rozpościerając Zaprawdę, ja jestem jedynie ostrzegająją (niczym łoże)! cym; dla was od Niego.

I nie ustanawiajcie innego boga poza

Podobnie, nie przyszedł do ludzi, którzy żyli przed nimi, taki Wysłannik, o którym by nie powiedzieli (w podobny sposób): „Czarownik albo opętany”.

Czyż oni przekazali to sobie nawzajem (to powiedzenie)? Zaiste, oni byli ludem buntowniczym.

Odwróć się więc od nich (od sporu z nimi), a nie będziesz winien (z tego powodu, że tak uczynisz).

Lecz napominaj i ostrzegaj, gdyż napominanie i ostrzeganie przynoszą. wiernym korzyść^[8]

[8]Spór jest nieużyteczny w głoszeniu Przesłania. Sprawą wielkiej wagi jest to, by głosić prawdę we właściwy sposób. Drugą rzeczą, na jaką w tym miejscu należy zwrócić uwagę, to niezaniedbywanie wiernych podczas głoszenia Prawdy. Nie można bowiem przyjąć założenia, że skoro już wierzą, to nie ma potrzeby dłużej głosić im Boskiego Przesłania. Każdy człowiek potrzebuje napomnienia.

Ja stworzyłem dżiny i ludzi jedynie po to, aby (Mnie poznawali i) oddawali. (tylko) Mi cześć^[9]

[9]Niniejszy werset wyraża Boski cel stworzenia. Podczas gdy wszystkie inne istoty i rzeczy czczą Boga i są Mu posłuszne bezwolnie, tylko dżiny i ludzie, wyposażeni w wolną wolę, mają zdolność wyboru: będą oddawać Bogu cześć i będą Mu posłuszni albo nie. Skoro Bóg stwarza i utrzymuje wszechświat, jedynie On zasługuje na oddawanie czci. To On również jest Tym, który wezwie istoty świadome do zdania rachunku ze swego życia. To jest przyczyna, dla której należy oddawać cześć wyłącznie Bogu. Oddawanie czci Jedynemu Bogu i posłuszeństwo wobec Niego zapewni sprawiedliwość i zgodę w życiu dżinów i ludzi. Daje też możliwość zdobywania wiedzy oraz wzbudza miłość do Boga. Bediüzzaman Said Nursi pisze:

Nie żądam od nich zaopatrzenia ani nie żądam, by Mnie żywili.

Zaprawdę, Bóg – On jest Zaopatrującym, Panem wszelkiej Mocy, Najsilniejszym.

Oto ci, którzy popełniają największą niesprawiedliwość (nie wierząc w Boga i Go nie czcząc albo przydając Mu współtowarzyszy), będą mieć swój udział (w karze) – taki jak udział ich towarzyszy (z dawnych wieków, którzy zostali unicestwieni). Niech Mnie nie proszą zatem o jego przyspieszenie.

Przeto biada tym, którzy nie wierzą, ze względu na Dzień, którym im zagrożono.

Rozpraszające