Niewątpliwa Rzeczywistość. (NIEW Æ TPLIWA

Czym jest Niewątpliwa Rzeczywistość? RZECZYWISTO ĜĆ)^[1]

[1]Zdanie co pozwala ci pojąć oznacza, że rzecz,

I co pozwala ci pojąć wątpliwa Rzeczywistość?

(Plemiona) Samud i Ad za kłamstwo Z uważały Nagłe, Potężne Uderzenie^[2]

[2]Niewątpliwa Rzeczywistość (która na pew(11:67), szokująca katastrofa (7:78) i kara ponino będzie mieć miejsce i sprawi, że każda żająca, jakby błyskawica (41:17). Takie są prawda stanie się doskonale jasna) oznacza aspekty kary, którą opisuje Koran, stosownie do Dzień Zmartwychwstania i Sądu oraz wszysttematu i stylu sury, gdzie ta kara jest wspominakie towarzyszące im zdarzenia. Nagłe, Potężna. W surze 29:40 Koran podsumowuje rodzaje ne Uderzenie implikuje wydarzenia Ostatniekary, którą Bóg unicestwił wiele ludów. go Dnia oraz Unicestwienie Świata.

Co do (plemienia) Samud, to plemię to zostało unicestwione przez Przytłaczające (nieszczęście).

A (plemię) Ad – zostało zniszczone przez wściekły, gwałtowny huragan,

Co do którego Bóg zdecydował, że szalał przeciwko niemu nieprzerwanie przez siedem nocy i osiem dni ście dostrzec ludzi leżących pokotem, jak gdyby byli pustymi pniami palm.^[3]

[3]Odnośnie do ludów Ad i Samud, zob. sura o której mowa, jest nadzwyczajna i niemożli7:65-79, przyp. 16-17, sura 11:50-68 oraz sura wością jest je pojąć, dopóki Bóg jej nie ukaże. 26:123-158. Koran używa kilka słów na określenie kary, która dotknęła Samud: straszny krzyk

Czyż widzicie, by któryś z nich pozostał? Współczującego!, czym jest Nie., tak że mogliby-

I został powalony Faraon oraz wiei le innych społeczności przed nim miast (tam, gdzie mieszkał lud Noego); wszystkie z nich pogrążyły się w niewybaczalnych grzechach.^[4]

[4]W wyrażeniu Wiele innych społeczności rzenia i rzeczywistej roli wszechświata. Jak przed społecznością Faraona Koran odnowskazano w surze 2, przyp. 30, żadne zdasi się do ludu Noego (zob. 7:59–64; 11:25–48; rzenie we wszechświecie nie jest możliwe bez 23:23–29; 26:105–121; 71:1–28 i odpowiednie interwencji aniołów. Koran wspomina wiele przypisy), ludu Szu’ajba (7:85–93; 11:84–95; typów aniołów (37:1-3; 77:1-4, 79:1-5, 82:11). 15:78–79; 26:176–189 i odpowiednie przypiDlatego tymi, którzy niosą Tron Boga są, być sy), towarzyszy ar-Rassa (25:38, przyp. 8). może, archanioły, którym On zleca rządy nad Były z pewnością również inne społeczności, wszechświatem ze względu na pewne ważne niewspomniane w Koranie, unicestwione ze cele i Majestat Jego rządów. Są to szczególwzględu na swe niegodziwości. nie te anioły, które są najbardziej wyposażone w największą manifestację wspomnianych

A oni podnieśli bunt przeciwko Wysłannikowi Pana (wysłanemu do każdego ludu, by go ostrzec), przeto On pochwycił ich mocnym uchwytem.

To My, gdy woda (potopu w czasach Noego) wylała bez miary, ponieśliśmy was (waszych wierzących przodków) w płynącej Arce,

Byśmy mogli uczynić z niej Przypomnienie dla was (przekazywane z pokolenia na pokolenie) i by uważne uszy je pochwyciły i zachowały.

I gdy (nadejdzie Ostatnia Godzina i) zadmą w Trąbę jednym dmuchnięciem,^[5]

[5]Trąba i dęcie w nią, zob. sura 2, przyp. 31; Atrybutów Boga. Według opinii niektórych sura 6:73, przyp. 14 i sura 39:68, przyp. 22. uczonych, opierających się na Tradycji Profe-

A ziemia i góry (na niej) zostaną przesunięte i wybuchną wewnątrz, i zostaną zgniecione jednym uderzeniem.

Tego Dnia nastąpi Zdarzenie mające nastąpić.^[6]

[6]Zdarzenie mające nastąpić to tytuł roztycznej zapisanej w ad-Durr al-Manthur asdziału koranicznego (56). Implikuje również -Sujutiego, istnieją cztery istoty, które nioto, co stanie się w Dniu Zmartwychwstania. są Tron w czasie istnienia świata, a w Dniu

A niebo się rozszczepi i owego Dnia będzie najbardziej kruche.;^[7]

[7]Ten werset można rozważać razem z werZmartwychwstania będzie ich osiem. Według setem (25:25): Tego Dnia rozpadnie się niebo Muhji’d-D ì n ibn al-‘Arab ì ego i Ibn Majsarah przykryte chmurami i zostaną zesłani anioal-Dż ì l ì ego, są to prorocy Muhammad, Abrałowie – i zejdą w chwale. ham i Adam, oraz aniołowie Ridw Â n (główny strażnik Raju), M Â lik (główny strażnik

I na jego krańcach będą aniołowie a nad nimi tego Dnia ośmiu będzie nieść Tron twego Pana.^[8]

[8]Jak wyjaśniono w przyp. 13 do sury 7, NajPiekieł), Gabriel, Mik Â ’il (Michał) i Isr Â ’fil wyższy Tron Boga (‘Arsz), którego dokładnej (Yazır, 8: 5325–5326). natury nie jesteśmy w stanie poznać, oznacza Absolutną Władzę Boga nad Wszechświa-

Tego Dnia zostaniecie sprowadzeni na Sąd i żadna z waszych tajemnic nie pozostanie w ukryciu.^[9]

[9]O tym Zapisie zob. 17:13-14, przyp. 10. tem. Wnioskując z tego, że Said Nursi opi-

Wtedy ten, któremu jego Zapis dadzą w prawą rękę, powie: „Weźcie i czytajcie mój Zapis!

Oto ja wiedziałem, że (pewnego dnia) zdam rachunek”.

I on znajdzie się w takim stanie życia, który mu się spodoba,

We wzniosłym Ogrodzie,

Gdzie grona (owoców) będą pod ręką.

„Jedzcie i pijcie ku swemu zadowoleniu – za wszystko, czego dokonaliście w minionych dniach (przewidując nadejście tego Dnia)”.

Jednak ten, któremu jego Zapis dadzą w lewą rękę, powie: „O, gdybyż nigdy nie dano mi Zapisu

I obym nic nie wiedział o moim rachunku!

O, gdybyż to była śmierć (a po niej nic więcej).

Mój majątek w niczym mi nie pomógł,

I cała moja władza (nad wszystkim,

(Nadejdzie rozkaz:) „Pochwyćcie go i Największego, skujcie (mu kark, ręce i stopy)!

Potem pozostawcie go w Ogniu Paląbującego. cym, niech się piecze..

A potem zwiążcie go łańcuchem, któco miałem) odeszła ode mnie!” rego długość będzie siedemdziesiąt łokci”^[10]

[10]Jak sugeruje Hamdi Yazır w swojej intersywał wodę jako ‘arsz (tron) miłosierdzia, pretacji tego wersetu (8:5334), ten łańcuch o a ziemię, jako tron życia, możemy stwierdługości siedemdziesięciu łokci może wynidzić, że ‘Arsz (Tron) oznacza przede wszystkać z grzechów popełnionych przez niewiekim Boskie Atrybuty Wiedzy, Woli, Mocy i rzącego w czasie siedemdziesięciu lat jego Opatrzność, a także Jego Imiona rozpoczyżycia. Poza swym bezpośrednim znaczeniem, nające się w nich: Wszechwiedzący, Mający werset ten może odnosić się do przeciętnego Wolę, Wszechmocny i Zaopatrujący. Ponieczasu trwania życia ludzkiego albo do życia waż obejmuje cały Wszechświat, składa się spędzonego (po okresie pokwitania) w nierównież z Imion Boga – Pierwszy, Ostatwierze i grzechach. W Ogniu piekielnym każni, Immanentny. To są Jego najwspanialsze dy rok będzie ogniwem łańcucha. Atrybuty i Imiona w odniesieniu do stwo-

Gdyż oto on nie wierzył w Boga,

I nie nakłaniał do karmienia potrze-

Przeto tego Dnia nie będzie miał przyjaciela

Ani żadnego pożywienia, prócz zgniłej ropy.^[11]

[11]Ponieważ zarówno ludzie Raju, jak i nie należy szukać w obserwowalnym wymialudzie Piekła przygotowują swą Wieczność za rze stworzenia. Pośród tych prawd jest prawpomocą uczynków na tym świecie, owa zgnida o Zmartwychwstaniu, o Sądzie Ostateczła ropa musi stanowić produkt ich negacji nym oraz o życiu wiecznym, przedstawiana Boga oraz przydawania Bogu współtowarzyw poprzednich wersetach, a także o Objawieszy, a także prześladowania biednych i odmaniu i jego przekazywaniu przez Wysłannika. wiania im jakiejkolwiek pomocy.

Nie je jej nikt prócz grzeszników (winnych negowania Boga, przydawania Mu współtowarzyszy albo prześladowania ludzi).

Zaiste, nie! Przysięgam na wszystko, co możecie zobaczyć,

I na wszystko, czego nie możecie, zobaczyć^[12]

[12]Ta przysięga jest bardzo istotna, gdyż dą od Boga; zobaczą, jaką przyszłość przyani prawda, ani stworzenie nie składają się gotował zarówno w tym świecie, jak i szczez tego, co jest obserwowalne i dostrzegalne gólnie w Zaświatach, a także jak wielką straprzez ludzkość. Poza tym podstawowa prawtę przynosi jego odrzucenie. Ci zaś, którzy go da, leżąca poza tym wszystkim, co obserodrzucili, będą tego bardzo żałować. wujemy i postrzegamy, jest niemożliwa do

Zaprawdę, to jest mowa (przekazana wam przez) znamienitego, szlachetnego Wysłannika.

Nie zaś mowa poety (ułożona w jego umyśle). Jakże małe jest to, w co wierzycie! (Jest ograniczone nędzą waszych dusz i serc).

Nie jest to też mowa wróżbity (udającego przewidywanie zdarzeń). Jakże mało się zastanawiacie i małą macie świadomość! (Ograniczoną przez nędzę waszych umysłów).

(Zaiste, nie!) To jest Objawienie zsyłane w częściach od Pana światów.

Gdyby on (Wysłannik) ośmielił się wymyślić jakieś fałszywe stwierdzenia, przypisując je Nam,

Zaprawdę, My pochwycilibyśmy go mocno,

Potem zaś podcięlibyśmy jego arterię życia (aortę).

I nikt spośród was nie ochroniłby go i nie ocalił od Nas.

I to jest pewne Przypomnienie (niosące nadzieję i przewodnictwo) dla bogobojnych, pobożnych.

Zaiste, My jesteśmy świadomi tego, że pośród was są tacy, którzy (je) odrzucają.

Ono z pewnością będzie gorzkim wyrzutem sumienia dla niewiernych.^[13]

[13]Niewierzący zobaczą, że Koran jest Praw-

I ono (cały Koran) jest w istocie absolutną prawdą.

Wysławiaj zatem Imię swego Pana, Najwyższego.^[14]

[14]Musimy oświadczyć, że Bóg jest Panem zaobserwowania i dostrzeżenia za pomonajwyższej władzy nad stworzeniem – bez cą naszych zmysłów. To dlatego Koran rozżadnego współtowarzysza. To odnosi się rówpoczyna wysławianie wiernych, mówiąc, że nież do majestatu i wyższości Koranu. Ten wierzą w to, co Niewidzialne. Za pomocą nakaz uczy nas, jak powinniśmy dziękowspomnianej przysięgi Koran zwraca uwawać, wysławiać i wychwalać Boga, a także, w gę na ów fakt oraz na okoliczność, że najbarjakich okolicznościach powinniśmy to czynić. dziej fundamentalnych i zasadniczych prawd